Etudier ici et maintenant

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Il y a en fait une grande différence entre ce dont les gens pensent avoir besoin et ce dont ils ont réellement besoin. J’en ai souvent parlé. Le problème –fondamental- que je voudrais mettre en évidence pour l’instant, c’est celui-ci : Nous vivons dans un monde de déformation. Cela signifie qu’en agissant comme on devrait réellement agir, on doit adapter, presque, le sens de l’orientation pour utiliser les matériels disponible ici et maintenant. 

Autrement dit, il n’est pas exact de dire qu’il existe une ligne de progrès cohérente, continue entre le mode de pensée de l’homme ordinaire et le mode de pensée qui devrait être le sien. Il doit affiner cette pensée, et il doit le faire sans jeter par-dessus bord le présent mode de pensée, auquel est adapté la majeure partie de sa vie.


En conclusion, il doit développer ce qui lui semble être de nouveaux organes de perceptions. On peut dire de cette vie qu’elle est une parodie de la vie à laquelle l’homme devrait aspirer. Cette parodie, il faut la jouer, comme une pièce de théâtre. Dans le même temps, l’ « autre vie », le domaine du juste « alignement », de la juste orientation, doit devenir un objectif vers lequel on tend. Il n’y a jamais eu aucun autre objectif réel accessible à l’homme planétaire.



Le Moi Dominant

"BARBARES"

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Le Moi Dominant - Barbares

Les conceptions et postulats de la "bonne société", érigé dans diverses communautés humaines, empêche efficacement le développement de la compréhension réelle, principalement parce que les systèmes culturels construits par les hommes sont en général composites et incomplets : Composites parce que non intégrés, incomplets parce que sans profondeur.

Voici un exemple :

Vous regardez un objet, et vous le jugez d'apres les association qu'il évoque en vous. Vous pouvez l'aimer ou ne pas l'aimer. Les raisons pour lesquelles vous l'aimez sont rarement raisonnables. Telle personne aime telle fleur. Elle a ses raisons, valables. Elle aime la couleur la forme, l'effet global, le parfum. Mais elle ne conçoit pas que la fleur puisse avoir une signification profonde. Je n'attend pas par là : l'idée fantaisiste que "cela doit vraiment signifier quelque chose". Cette idée est bien trop imprécise et primitive. La fleur a un sens et une valeur que j'appelle la signification profonde. Signification veut dire ici : la relation réelle entre la fleur, l'individu et le groupe, et sa fonction réelle par rapport à la totalité de la vie. Des philosophes et des poètes parlent de cela et pensent à cela. Pratiquement aucun n'y participe.

De ce point de vue, fondé sur la perception de ce qu'une fleur (pour reprendre notre exemple) signifie réellement, ceux qui s'absorbent dans l'esthétique de la fleur sont des "barbares", dont le monde se limite aux impacts sensoriels et à leur traitement mental.

Voici une analogie. Un homme généreux vous fait un cadeau, la valeur, la vraie valeur de ce cadeau, vous n'en bénéficiez que si vous le recevez avec la juste attitude. L'individu avide ne voit que la valeur évidente du cadeau (argent, marchandise, prestige, émotion, etc). Il existe une forme de culture bien supérieure à ce que connait l'individu ordinaire, bien élevé, au sens artistique et esthétique développé, ou conscient de son rôle social. Et cette culture offre des possibilités trés précises à l'évolution ultérieure de l'homme.


Idries Shah

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